一、三类法门

修学佛法的法门虽多，若从大体上说，可分三大类：

第一是：人天道；

第二是：解脱道；

第三是：菩萨道：

学佛的宗旨是在求取解脱道，学佛的着力点却在于人天道，尤其是人道。从性质上说，

1、人天道是偏重于福业的经营，比如布施、救济、放生、戒杀、社会公益等等。

2、解脱道是偏重于慧业的修持，比如：持戒、修禅、拜佛、念佛，听经，看经等等。最要者，还是在于恋世与出世的区别，如有出世之心，虽修福业。也归解脱之道。又自求解脱是福业，福慧双修便是菩萨道。

人天道是人类必备而且必修的，因为在这三类中，人天道是得人身的基础，但在解脱道与菩萨道中出家与在家所偏重的有所不同，解脱道的修持是以 出家众更大更广。深入群众而接群众，正是摄化群众的最隹方便，所以菩萨常显在家相。

1、  居士宜修菩萨道：

首先应知道，人天道的主要纲要五戒十善：解脱道的纲要是戒、定、慧。菩萨道的纲要是六度即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度包含了三学，三学又包含了五戒十善，所以菩萨道才是佛教的根本的道。然在六度中乃以布施为首，可见菩萨道的实践是以布施为重心。因为要度众生，必须先要安慰众生，先使众生在物质与精神上得到安慰，然后才能对你发起好感之心，接受你的化导，并也信任你的化导。布施有三，一财施、二法施、三无畏施。财施属于物质的，法施与无畏施是属于精神的，出家者公仅能做到法施与无畏施，而在家居士，如果是一位名副其实的菩萨道的实行者，也可以做到三施并重了，自己有财富，可用物质救济贫困，自己深通佛法的教义，也可以用来教化众生，安慰众生，鼓励众生。所以真正的大乘精神，虽由出家的大菩萨乃至佛陀的度化，一般凡夫的出家人则不能充分表达出来，唯有了大乘心的要家居士，才是菩萨道的理想实行者。

2、 居士应具的条件：

一般的居士，应具备一些什么样的条件呢？在《杂阿含经》中的规定，在家居士应具足五个条件称为五法具足，那就是：

一、信具足

1、信此娑婆世界是苦、无常、空；

2、信佛法能使我们离苦得乐；

3、信佛法是由僧众结集流传主持弘扬的合起来便是信仰佛法僧三宝。

二、戒具足：主要是指五戒，八关斋戒（每月六斋日即初八，十四，十五，廿三，廿九，三十）菩萨戒。

三、施具足：以尊敬心供施父母、师长、三宝，以悲悯心布施孤苦贫病，以公益施舍，促成社会大众的福利。

四、闻具足：听闻佛法`看经书，如理思维。

五、慧具足：这是对于谛的体会或领悟，是从闻法的精进实践中而得的一种实证经验。

3、居士的家庭生活：

第一从个人而言，归依了三宝就该照比没有信佛的俗人生活得重积极，更和谐，更美满，更有朝气，更有活力，影响别人使他人乐意接受自己。

第二对家庭要孝敬父母，慈爱子女，夫妻要相互体贴。

第三从事正当的职业，除了屠业，盗业、淫业其他的或农、或工、从商、或从教都可选择。有了收入作四分处理；一分饮食，一分为培养子女，一分贮蓄，一分布施，佛陀责斥收入超过支出的守财奴，更责斥支出超过收入的人。

第四一个居士应该时常亲近三宝，但如不顾家庭的事务，放弃了对父母子女及夫妇的责任，传来亲近三宝，那不是佛所希望的事。

第五一个居士应该无条件地供养三宝，但如克扣了父母的所需，减少了子女的营养，减少了惩治知费，降低了仆人的工资等，拿来供养三宝，那也不是佛所希望的事。